文山广南“纸马舞”的传说

纸马舞又名跳纸马，是云南广南壮族节庆和丧葬祭祀时所表演的民间传统舞蹈，传承历史可追溯至宋朝。纸马舞是壮族先民生产生活和民俗信仰的缩影，节奏性很强，热烈粗犷，原始古朴，时如征战状，时又嬉戏。如今，纸马舞已发展成群体性、娱乐性的集体群舞，深受壮族群众的喜爱。

纸马舞是云南省文山州广南壮族节庆和丧葬祭祀时所表演的民间传统舞蹈，又名跳纸马。流传于广南县北部地区壮族村寨，与壮族人民的地理环境、风俗习惯、生活方式、审美观念等紧密结合，形成了独树一帜的民间舞蹈艺术，具有独特的历史人文和民族艺术研究价值。

纸马舞是壮族先民生产生活和民俗信仰的缩影，因其节奏性很强，热烈粗犷，原始古朴，时如征战状，时又嬉戏。整个舞蹈有征战、嬉戏、行走、打架、打滚、踢脚、刨地、奔跑、跳跃、嘶鸣等成套动作。旧时纸马舞的活动主要是在祭祀时跳，偶尔在节日欢庆时跳。舞者都是上了年纪的妇女，男子和青年女子不跳。纸马舞还伴有鬼脸、刀、手巾、佛尘等表演内容。纸马舞最早的伴奏乐器是马铃铛、鼓、钗、锣打击乐器，后来作为娱乐性的纸马舞加入了民歌小调，以及自制的三弦和四胡为其伴奏。过去，只允许上了年纪的妇女和男子跳纸马舞，如今，纸马舞已发展成群体性、娱乐性的集体群舞，不论婚丧嫁娶、喜庆节日、迎接宾客或自娱自乐，都可以跳。舞蹈规模也由几人的舞队发展到几百人规模，纸马已变成彩色布马，更讲究装饰性和美感，深受壮族群众的喜爱。

据记载，纸马舞传承历史可追溯到宋朝，流传至今已有1000多年的历史。

相传宋朝年间，在特磨道（广南）北部地区的者兔、者太、底圩流传一个鲜为人知的“纸马舞“的故事。很早以前，九龙山脉称为“博吉金神山”流出九条河水贯穿壮族村寨，浇灌着万余亩良田后流入珠江，成为珠江流域的发源地之一，被誉为“万山鼻祖，江河之源”。河水流域一带，有个村庄，叫底龙村，那里青山碧绿，河水清澈，村里有一户孤苦伶仃的穷人家，母亲守寡，儿子庆丰因为爸爸在世的时候欠下了财主的债务，本利盘剥，还不起债，母亲只好叫庆丰给老财主打工抵债，为老财主家饲养了一匹马。老财主每天让庆丰割马草喂宝马，庆丰为人勤快，一边割草喂马，一边侍弄自家的一亩土地，与母亲相依为命。十几年来庆丰与财主家的宝马结下了深厚的感情，不论遇到什么困难和挨打挨骂，庆丰总是把事情的经过告知宝马，宝马总是表现出同情，时常用头靠到庆丰的肩膀，留着眼泪，唉声叹气。突然有一天，老财主赶走了庆丰，不让庆丰干活，财主把饲养十多年的宝马卖给远方的另一个财主。谁知，老马识途，这匹宝马被多次牵去后，几次挣脱缰绳跑回庆丰家。远方老财主一怒之下便把宝马又卖给另一个财主，以后又转卖好几次，可是无论转卖到什么地方，不管买马的财主喂什么好的饲料，只要买马者一不留神，宝马又跑回庆丰家中，每次它一回来，总是在九龙山流域一带长声嘶叫，声传数里。由于宝马一路嘶叫，感动了天地神灵，护佑了九龙山流域一带的壮族村寨，年年风调雨顺，家家粮食丰收，四季平安。邻近九龙山的十二个自然村的人们认为这匹宝马如同神马下凡，便筹款把这匹宝马买下来，由庆丰饲养，直到宝马老死了才隆重地将它葬于九龙山后山。为了纪念这匹神马下凡，每年春节期间，九龙山流域一带的壮族村民就用竹子编成马型贴上花纸，一起跳纸马舞作为欢庆风调雨顺，粮食丰收，家家平安幸福的活动。久而久之，成为现在九龙山一带壮族村民的民间活动——跳纸马，也是者兔乡每年壮族“三月三”活动不可缺少的民间项目活动，吸引着各民族的共同融合，深受各民族的喜爱。

壮族人民认为，无论是喜乐哀怨，他们所做的一切事情，都是人神合一的，而且是可以感知到并实现人神之间的彼此沟通，从而为他们的生活带来美好的愿望，维系民族生存发展。因此纸马舞具有很高的社会价值及艺术价值，它是集舞蹈、音乐、服饰等为一体的综合艺术形式，具有独特的壮民族风格和地方特点；其积淀的文化内涵，反映出壮族人民生产生活以及勤劳自食，向往自由、美好的信念，也充分反映了各民族之间团结共进的友好见证。

作者： 兰天明
◆作者系:中共广南县委党史研究和地方志办公室主任、广南县壮学会副会长、广南历史文化研究学者、云南省民间文艺家协会会员、云南省摄影家协会会员，政协文山州第九届、十一届、十二届委员，政协广南县第六届、九届委员。