大理古城基督堂

今年初云南旅行中受摄影技术类公众号“顶级移轴镜头”邀约拍摄教堂建筑，于是在旅行清单上就多了教堂这个类别，渐渐形成了习惯。

教堂于我，似乎更符合个性：建筑简单通透，融汇东西，非主流，清净无约束，没有太多烟火气。更重要的，是可以通过教堂看到近代西方宗教文化在中国的发展史。

大理古城基督教堂位于大理古城复兴路与平等路交叉处，始建于1904年6月，当时称为“中华基督教礼拜堂”。1956年，更名为“大理基督教合一会”，1980年，又更名为“大理古城基督教会”，2004年再次更名为“大理古城基督教堂”。2008年被列为市级文物保护单位。

教堂主体结构为土木结构、四撇水瓦屋顶，部分保持着西欧教堂的风格，又带有浓郁的白族建筑特色，是一座中西结合式教堂。

教堂坐北向南，由石拱形大门进入东西两道二门、礼拜堂、祷告室和屋顶的钟楼，教堂南北向长26米，宽12米，能容纳200多人同时礼拜。

从教堂内碑记中看到，大理基督教会早在教堂落成之前的1881年就已成立，后募资于1904年建成这座礼拜堂。1925年大理大地震，教堂部分倒塌，房顶西斜，次年修复。文革期间教堂被占被破坏，1981年10月再度修复。

比照创建期间的历史背景：1840-1842年鸦片战争；1873年，法国传教士借道滇北到西藏传教，受到强烈抵制作罢；1881年《中俄伊犁条约》，1894年甲午战争，1900年八国联军侵华，1901年《辛丑条约》，1904年西藏抗英战争。这种形势下，清政府还有能力控制洋教在边陲的渗透吗？与清朝初年不可同日而语了。

前厅大大一个“爱”字，还有这段摘自《哥林多前书》的文字。

哥林多城位于希腊南部，雅典以西，位于罗马与东方交通往来的要道上，在当时是一个重要的商业中心城市。哥林多以庙寺闻名，供奉的希腊美与性女神维纳斯最为有名。由于其宗教信仰腐败，故这城也以不道德闻名于世。

公元51年左右（相当于我国东汉光武帝之时），使徒保罗来到哥林多，建立了一个新的教会。并通过《哥林多前书》痛斥派系斗争不当，申斥乱伦之罪和说明婚姻、吃祭物、死人复活、爱心及敬拜规范等问题。

其中第十三章的这段关于“爱是什么”的论述，非常经典，经常被引用。

入口门上还有约翰福音的话，就不多讲了。拍摄原图明暗过于强烈，没法看清全部细节，于是做了技术处理。

从两边入口进入礼拜堂，看到入口中间是一幅油画，内容是耶稣驾临长城，用长城代指中原大地。两边对联是：

上帝本无形试思造物生人冥冥中自有主宰；

耶稣兼所爱追念舍身救世朗朗内独迈古今。

从对联看出教徒中不乏中国传统读书人。

进门就是礼拜堂，规模不大，非常朴素。整体建筑风格和大理另一座“基督教下关感恩堂”非常接近。

中间有柱，导致如果在中间位置拍摄，会看不到正前方的十字架。

云南日照好，随处都是旺盛的鲜花植物，教堂也不例外。

正面十字架两旁对联文字是：

基督阐教路德革新圣会遍五洲须知信主耶稣发源亚陆；

广厦落成神恩永庇正宗传六诏从此福音醒世大叩洪钟。

这里涉及到几个知识点：

马丁路德宗教改革创立新教；

基督教发源于圣城耶路撒冷，属于西亚大陆；

六诏指云南，隋唐时云南分为蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏六个大的部落，称为“六诏”。唐开元年间，唐王朝扶持蒙舍诏统一“六诏”，建立以洱海为基地的“南诏国”，史称“六诏统一”。

祭坛前地面上有玻璃盖着的应该是旧的洗礼池遗迹，旁边依稀还有碑文，看不清，有知道的朋友可以留言告诉我。

小型管风琴，音色神圣庄严，不过即使是这么小的管风琴似乎在小型教堂里也不多见，没法和欧洲教堂相比。

座位后面放有红边的圣经，教徒可以随时翻阅。

从祭坛两旁的小门出去，还有个小厅，应该就是祷告室了，挂着描写基督降生情景的油画。

虽然教堂很小，和我们认知中的欧洲教堂没法比，却是西方宗教在清末时期向我国边陲渗透的一个标志。同时也能看到，无论建筑风格还是传教方式，都入乡随俗，尽量简化，通俗易懂。

图、文：丘劲锋

文章来源： 丘劲锋 木马影像馆 2021-07-14 08:12 图文有删减

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