云南师宗县壮族“那”文化

“那”是壮语“稻田”的意思，她是壮民族作为稻作民族的一个特殊的文化符号，也是壮民族尤为突出的一个文化现象。

千百年来，作为古越人的一支重要后裔，他们一直自称“布越”（壮语“越人”意思），从来没有间断过。古越人，一支繁衍于长江中下游以南的庞大族系，几千年来，由于战争、灾荒等诸多原因，他们不断西迁南移，在迁徙过程中，一部分融入民族融合的大海洋，一部分继续向西南迁移到粤、桂、黔、滇甚至于到达老挝、泰国等东南亚国家，形成了布壮、布依、布越、布傣、布岱、布泰、布侬、布佬、布掸等二十多个称谓不同的壮侗语系民族。

壮族是世界上最早种植水稻的民族之一，早在大约8000多年前，古越人发源地之一河姆渡人就已经种水稻、住杆栏（吊脚楼）。师宗壮族居住在南盘江两岸支流的低热河谷地区，谷中溪流纵横，良田万顷，鱼肥稻香，以盛产水稻、热带水果等为主，他们以“那”的形状、位置、性质、归属来命名村落、地名。师宗县境内100多个壮族村落中，以“那”命名的村落就有30多个，然而以“那”来命名地点更是多达1000余处。师宗壮族人据“那”而作、凭“那”而居、赖“那”而食、靠“那”而穿、依“那”而乐，哪里有“那”，他们哪里安家扎寨。河床低了，壮族先民们河里打桩扎坝建水车、开凿沟渠引水灌农田; 面对布满密林、芦苇的大山，先民们披霜露、斩荆棘，开垦出层层梯田。

明天启《滇志》和正德《云南志》就有载“侬人、沙人男女同事犁锄”、“沙人善治田”等一系列的记载，说明壮族自古就以稻作为主的农耕民族。

作为农耕民族，在原始自然农业条件下，壮族先民们通过观天看物来安排农作，“榕树发芽好撒秧”“青蛙叫雨水到”等此类口诀，先民们背得滚跨烂熟。改土归流后，特别到了明末清初，随着汉族的大量迁入滇东，师宗部分壮族开始接受汉文化，部分壮族人逐步改取汉姓，应用“天干地支”来观气象、识季节，来进行安排农业耕作。

如今，师宗壮族还流传着许多与稻作文化相关的风俗，正月“祭田坝”方可开田； 三月祭龙王求水，保水田灌溉；六月母亲节，包粽子先喂牛，说是牛对稻作农业贡献最大；六月“叫谷魂”就获丰收；七月“吃新米”节先喂狗，说是狗给人类带来谷种等一系列的节日活动，都与稻作息息相关，在这些活动中唯一的祈求就是保佑稻谷免遭病虫灾害、颗粒饱满、庆祝丰收。

壮族作为以稻作为主的农耕民族，从而衍生许多鲜明特色的饮食文化，尤其以糯食文化最为突出，他们将糯米做成糍粑、花饭、油炸糯米粑、粽子、竹筒饭、甜白酒、汤圆等。

作者： 田昌维

“那”（壮语：na），意为“田”和“峒”，泛指田地或土地。那文化，即土地文化，以及与此相关联的文化。在珠江水系流域地带，都分布着冠“那”的地名，其中又以广西壮族自治区的左右江、红水河、邕江流域最为密集。壮族先民适应江南主要是珠江流域的自然地理环境和气候特点，把野生稻驯化为栽培稻，所以壮族是稻作民族。壮侗语民族中称水田（稻田）为“那”。据“那”而作，依“那”而居，据此孕育的文化称之为“那文化”。

“那文化”主要是指壮侗语民族地区稻作生产引发出来的社会生活、民俗事象，包括因稻作耕种而产生的民间生活和习俗，据“那”而作，依“那”而居，以“那”为本。远在新石器时代，隆安壮族先民就遗留下了丰富多彩的“那”文化习俗和各式各样的文化遗产。

来源：曲靖文明网

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