杨鹏:蚩尤来自祭司氏族

人们常提起“蚩尤”,蚩尤是谁呢?

蚩尤是传说中的中国远古部落首领,在涿鹿之战中与黄帝交战。蚩尤是苗族传说中的远祖之一。要想进一步了解蚩尤,或许我们可以从历史图片、传说、历史典籍中勾画出他的轮廓。

蚩尤苗民为祭司氏族,开创立法

《管子》中记载说:“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道,故使为当时。”意思是:黄帝胜利后,在天下治理中继续重用蚩尤氏族成员,所以就懂得了天道。因为蚩尤氏族懂得天道,所以负责历法制定。

为什么蚩尤氏族被黄帝打败后仍被黄帝重用呢?主要原因是蚩尤氏族为天道氏族、神职氏族,负责宗教组织。这在上古社会中,是一个重要的世袭阶层。要知道,在上古时期,历法制定不仅是统治者的核心任务,也是统治合法性的来源。而立法需要通过观察天象的运行来制定。这种 “观象授时”的工作,需要世家知识传承,因此被上古祭司氏族世袭垄断。

古籍中记载的与蚩尤有关的描述中,有与宗教祭祀及历法有关的。《山海经》中记载,蚩尤、黄帝作战时,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。这是对祭司能呼风唤雨的描写。

苗族祭祀蚩尤先祖,是苗族的民族共同记忆。在苗族古歌及传说中,有不少关于蚩尤的说法。蚩尤与苗民的联系,最早出现在《尚书》中。书中说:“苗民弗用灵,制以刑,惟作五虐之刑曰法。”意思是:苗民不再用“灵”制定刑法,制定了五种虐刑称为法。这是为什么呢?人类学研究告诉我们,上古社会一个重要转型,是从神判转向人法。蚩尤苗民本是祭司氏族,是“神判”传统继承者,但他们却改革神判传统,制定人为刑法,这对维护传统的反对者来说,是不顺从上帝神法的表现。

《尚书》中是用“上帝不蠲(juān),降咎于苗”来解释了苗民为何受难。三苗为上帝天灵的祭司,执法时却“不用灵”,上帝对苗民的罚惩就要超过对一般人的惩罚,要承担天下人的灾难与不祥。

蚩尤苗民氏族负责司法及社会救济

祭司有几大职能:负责祭祀神灵、裁决案件、照顾鳏寡孤独、传承气候地理医药等知识,战时还负责战争组织动员。按这样的视角去分析古代经典对蚩尤氏的描写,蚩尤氏属于祭司氏族。《尚书》中对苗民的指责,主要是苗民不遵天灵、选择法官不当、案件裁决不公、杀戮无辜、不关爱鳏寡之人,百姓向上帝申诉,于是上帝降灾惩罚苗民。从这些指责中,我们可以看出苗民的职务特征。

支持苗民祭司氏族和反对苗民祭司氏族的人,在上古时期曾有一场持久的战争。这场战争以祭司氏族的失败和南下为结果,这对中国文化的形成有着非常重要的影响。中国形成了以黄河流域、王权为中心的中原文化圈,祭权逐渐被边缘化。蚩尤是神职氏族的武装集团,从此中原王权对宗教与武装的结合十分忌惮。

蚩尤是冶金和属兵器开创者

中国史籍中关于蚩尤开创冶金的记载很多。《管子》中记载:两次火山爆发,蚩尤利用流出的铜制成青铜兵器,先后兼并了二十九个诸侯国。祭司氏族掌握了冶金技术,制作金属兵器,对内掌握了王权、对外推动兼并战争。以祭权为中心,宗教与军事技术合一、祭权与军权合一。这样的组合,蚩尤是一个开端。

《吴越春秋》上说,“黄帝以玉为兵”,这是说黄帝部落还没有进入青铜时代,而蚩尤氏族则已开始了青铜萌芽。黄帝战胜蚩尤,虽然是技术、文化上相对落后的部族战胜了技术、文化上相对先进的部族,但是蚩尤三苗的天道知识及冶金技术,融入了中华文明之中。

蚩尤死后复活为战神

《龙鱼河图》记载,蚩尤死后,上帝让蚩尤主兵,以制八门。天下重新扰乱,黄帝画蚩尤像以威镇下,八方服从。在中国古代天文观察中,将一种慧星称为“蚩尤旗”,认为只要它出现在夜空,则“王者征伐四方”。

蚩尤是战败者,为什么会升格为战神,这样的历史叙事的转换,是怎么发生的?为什么秦始皇和汉高祖如此崇拜和祭祀的蚩尤,在后来的文化变迁中,其形象会日趋下降为邪恶呢?

《黄帝四经》中写道,黄帝把蚩尤做成干尸箭靶让人射箭,用他的头发装饰旗帜,将他的胃充成球让人来踢,把他的骨头剁碎掺在菜里让天下人吃等等。专家论证《黄帝四经》出于战国,但这样的细节描述会在崇拜祭祀蚩尤的秦始皇和刘邦之前吗?秦始皇、刘邦知道蚩尤如此惨死的细节后还会继续崇拜、祭祀这样的失败者吗?很显然,《黄帝四经》中这样的描写,不是秦始皇、刘邦心中的蚩尤形象。从《黄帝四经》中的描述,可以看出作者对蚩尤似乎有极深的仇恨。正是在这样的叙事中,刘邦以后,蚩尤形象开始不断被妖魔化。

这种妖魔化的过程,是一种历史叙事的主观构建,对蚩尤后裔形成了巨大的心理压迫,会使他们遗忘蚩尤氏族是天道之族,是中华祭司之族,是中华民族最早的立法者,是最早的冶金开创者,是中华民族血脉的重要来源,是中华文明的重要创建者。更重要的是,蚩尤受上天惩罚但也为上天所爱,上天因其违背天灵而惩罚他,也因他是祭司血脉而使他死而复活。上天让他体会到战争之苦难,再选他辅佐上天来治理天下的战事。

上天似乎借蚩尤的命运传达一个信息,如果偏离对上天的信仰和顺从,如果喜好法的严酷和战争的血腥,那就是苦难之源。明白此理,敬天行道,坚守信仰与爱,祭司之族会死而复活、重获新生、再入辉煌。

(本文为杨鹏2017年1月2日在三苗网举办的“第二届互联网与苗族”高峰论坛上的演讲,内容有删减。)

文字来源:中国民族报 杨鹏

杨鹏 学者,1963年10月生于云南。曾任国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任,北京天下谷企业家文化研究所所长,阿拉善SEE生态协会秘书长,壹基金秘书长。

先后担任:
昆明禄劝县
九龙乡副乡长
共和集团副总裁
云南省人民政府18生物资源开发工程办公室主任助理
生态经济杂志社社长
绿色经济研究院院长
国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任
2004年2月—2010年12月,先后担任阿拉善SEE生态协会专家、秘书长及专家委员会主席
2010年12月至今,担任深圳壹基金公益基金会秘书长。