入选《国家宝藏》三件“云南国宝”之外，云南还有哪些重量级宝物

9 6 月, 202010 6 月, 2020 admin 5074 Views 古董, 艺术

去年央视推出的大型文博探索节目《国家宝藏》第二季第五期，推出了云南省博物馆的3件宝物——四牛鎏金骑士铜贮贝器、大理国银鎏金镶珠金翅鸟、聂耳的小提琴。3件文物从远古到现代，向全国观众展现了云南厚重而璀璨的历史底蕴。省博物馆入选的3件国家宝藏的关键词分别为“声”“青铜”“天龙八部”。截止至2017年12月，云南省博物馆馆藏文物达226660件套，这些馆藏文物包括书画、青铜器、邮票、钱币、金银器、玉器、漆器、织绣、契约文书等.

聂耳小提琴

“声”在省博物馆的众多馆藏文物中，具有重要意义，它是中华人民共和国国歌的作曲者聂耳使用过的小提琴。

聂耳小提琴

四牛鎏金骑士铜贮贝器

“青铜”讲述的是贮贝器的故事。贮贝器是古滇国特有的青铜器，具有浓郁的地方特色和民族风格，大多用来贮存贝币，相当于我们今天的存钱罐。同时，贮贝器也是象征权贵地位、祭祀祖先的重要器物。四牛鎏金骑士铜贮贝器为典型的束腰圆筒形的贮贝器，器腰两侧各装饰一个虎形耳，虎作向上攀爬状，细节刻画极其逼真。器物盖上有4只体格健硕的牛逆时针围绕中心作奔跑状，而中心有一个圆柱柄托盘，托盘上有一个骑着高头大马的骑士人物形象。

四牛鎏金骑士铜贮贝器

大理国银鎏金镶珠金翅鸟

鎏金骑士位于整个器物中间位置，为当时古滇国贵族武士形象。“天龙八部”则介绍大理国银鎏金镶珠金翅鸟。出土于大理崇圣寺千寻塔，金翅鸟梵名为“迦楼罗”，被尊为大理的保护神，是佛教护法中的天龙八部。整器鎏金，显得珠光宝气，雍容华贵。

大理国银鎏金镶珠金翅鸟

上面3件宝物——四牛鎏金骑士铜贮贝器、大理国银鎏金镶珠金翅鸟、聂耳的小提琴，云南还有哪些重量级宝物。

牛虎铜案

朝代：战国
大小：高43厘米、长76厘米、宽36厘米
出土：江川李家山

“北有马踏飞燕，南有牛虎铜案”，作为云南省博物馆镇馆之宝，牛虎铜案成型于战国时代，出土于江川县李家山墓葬群, 是李家山墓葬群中墓坑最大，随葬品最多的一座墓葬。器物主体为一头大牛，站立状，牛角飞翘，背部自然下落成案；尾部饰一只缩小了比例的猛虎，虎作攀爬状，张口咬住牛尾；大牛腹下中空，横向套饰一小牛，作站立状。大牛和小虎用模板铸造，一次成型，而小牛则是另铸，再焊接。牛虎铜案是滇国的一件祭器，无论从力学或美学角度看，该器物均几近完美。

银背光金阿嵯耶观音立像

这尊阿嵯耶观音立像总重1135克，是目前已知最大的纯金铸造的宋代佛像，也是南诏大理国最珍贵的佛教艺术瑰宝。据悉，该观音立像铸造后并未打磨抛光，但至今依然金光熠熠。

明代嵌宝金冠

明代嵌宝金冠为国家一级文物，1963年出土于云南呈贡王家营沐氏家族墓。该器物呈半球形，由形似莲花瓣的薄金片，内外四层累叠而成。金冠上镶嵌着红、蓝、绿、白等各色宝石20多粒，光芒四射，交相辉映。这顶曾经被王侯使用过的金冠，集中融会了多种工艺技法，如錾刻、镂空、镶嵌、焊接等，充分反映了明代金器制作高超水平，更显现出明代王候之物的华贵。

青花八宝纹抱月瓶

青花八宝纹抱月瓶淡雅清新，青花呈色浓艳并稍有晕散，瓶腹部各有一个突出圆形乳钉，瓶底有“大清乾隆年制”六字青花篆书款。除去青花八宝纹抱月瓶本身历史艺术价值，文物收购故事也同样精彩。

西汉战争场面贮贝器
朝代：西汉
大小：盖径30厘米、高12厘米
出土：晋宁石寨山

西汉战争场面贮贝器出土于晋宁石寨山，发现时器身已残，只余一个器盖尚存。器盖上饰一组人物，有高高在上的骑马骑士、步履蹒跚的抬盾护卫，也有手握各种兵器的士兵，负伤倒下的士兵，衬托出骑士的英勇无敌，通过雕塑人物的动作与神情，残忍激烈的战争场面“无声”再现。此器盖铸有13个人物，中央是1名骑士，通体鎏金，当为主将戴盔贯甲，束带佩剑，左手控疆，右手持矛下刺，马颈下挂着人首级；马后方1人仆地，裸体无头，人右手执剑前刺，左手持盾护身，马前方仰卧1人，披发；仰卧者外侧3人，皆执盾执剑作刺杀状。骑士后方有奔跑者3人，皆穿甲佩剑，其中1人提人头，另1人执盾牌，持盾者之左后方1人倒地，另1人足踏其背，手抓其刺，作刺杀状，此人前又有3人，其中2人披甲佩剑，1人右手拔剑，左手前伸作捕捉状。

房屋模型铜扣饰

朝代：西汉
大小：高11.5厘米、宽12厘米
出土：晋宁石寨山

　　铜房屋模型扣饰表现了一场室内“祭祖”仪式。铜房屋由干栏式与井干式建筑组合而成，用巨木桩建上下两层平台，设栏杆和栏板。平台后部中央为一井干式建筑，屋内正面开有一窗，内见一人头。有专家认为，小龛所供皆“滇”人妇女之头。这应是以“滇”人祖先头颅制成的模型，是祖先神灵的象征。房屋本身可能是专门供奉祖先头颅的“神房”。我国古代的祭祀仪式，通常是“祭于内者为祖，祭于外者为社”。滇国也不例外，凡祭农神、山神和水神等，多在室外特设祭坛，祭祀祖先则在室内。台上十一二个人，男女杂沓，笙歌乐舞，烹饪食物，献祭牺牲，取悦神明，供养祖先。左右两侧各立圆柱，上挂牛头；平台正中置梯，梯上浮雕着象征土地的、蜿蜒向上的蛇纹。而土地是农作物赖以生长的根本，因而也成为祭祀的对象。整个场面似为一种与农业有关的“孕育仪式”。而女始祖与象征土地、繁殖力、女性的蛇图像联系在一块来崇拜，这在古代民族中屡见不鲜。

虎牛搏斗铜扣饰

朝代：西汉
大小：长15厘米、高9厘米
出土：晋宁石寨山

高9.7厘木，宽15.3厘米，晋宁石寨山出土。一虎与一巨角牛搏斗，虎被牛撞倒在地，腹部被牛角戳穿，肠露腰外；虎口反咬牛之前腿，前爪抓住牛腹，后爪蹬向牛头其下有一蛇，口咬牛腿，尾绕虎爪。云南省博物馆藏。

杀人祭柱场面铜贮贝器

朝代：西汉
大小：高38厘米、盖径30厘米
出土：晋宁石寨山

　　这是一件铜鼓形贮贝器，鼓腰部有狩猎图案：8人裸体，胯下系宽带，上束至腰际，手中各持兵器作追赶野兽状。器盖上铸52个人物和一猪一犬。鼓面中央立有一对蛇盘绕的圆柱，柱顶立一虎。柱右和柱前是3个或被双臂反绑、或戴锁枷的裸体人，当为用来祭祀的牺牲。旁边一位乘坐4人抬轿的贵族妇女，可能是主持祭祀仪式的女奴隶主。两侧边沿还各有一鼓。这个贮贝器表现的就是滇国的一次祭祀活动。

唐继尧虎符

时期：民国
尺寸：高14厘米
护国运动后唐继尧主滇，联合西南诸省出任军政府的元帅，欲称霸西南地区，这对虎符就是在此期间铸造和使用的。对虎符上端分别铸有两只老虎，左件正面镌刻铭文：云南省长唐检点副证“，背面是“民国十二年七月二号制”，并有“唐继尧印”印样。右件是“云南省长唐检点证“，背面为“民国十二年七月二号制”，也有“唐继尧印”印样。两件扣合起来，侧面为“军字第贰叁号”和“令行推出”字样。在近代工业科技已经发展的时期，任然使用这种古老的调兵凭证，可见这对虎符的特别和珍贵之处了。

蔡锷军刀

云南省博物馆藏的【蔡锷军刀】长约99厘米，精美绝伦的刀鞘为金属所制，弧形钢质刀身，亮银色的外表依稀能看到昔日的光鲜，只是如今已有一些斑驳的锈迹，显得有些暗淡。

郭熙《溪山行旅图轴》

《溪山行旅图轴》兼以“高远”“深远”“平远”构图法取景，层次分明。山石、云烟、树木古朴简淡，笔法雄健。画石以卷云皴为主，树木多虬枝，如蟹爪下垂。以淡墨勾勒山川、烟霭，寥寥数笔，将峰峦之势、烟云变化跃然于绢素。用浓墨写树，境界清幽，颇有笔简气壮景少意长之妙。图中右下方署“臣郭熙”三字款，左上方有乾隆皇帝题画诗：“河阳行旅曾题句，彼似非真此是真，既曰似应犹未定，真呼欲问彼行人。”并有题识：“向有题郭熙雪山行旅诗图中，既无款识，笔墨亦觉纤弱，因未入石渠宝笈之弁。此图古淡雄简，似是河阳真迹，然细观题名又似后人补署者，仍致疑当故诗句及之。戊戌季秋月中瀚，御题并识。” 郭熙，字淳夫，河阳温县（今河南孟县）人。早年信奉道教，游于方外，以画闻名，神宗熙宁元年（1068年）奉诏进入宫廷画院。山水画师法李成，自创“卷云皴”，画树入蟹爪。其画论《林泉高致》总结了对山水画中四季的审美感受以及山水画中“三远”构图法。

郭熙早年曾下功夫学习宋初大家李成、范宽等人的画法，且能不拘一格，又能深入现实中去表现大自然的美，他饱览名山大川，其笔下山水皆来自真实景物。笔墨技法上纯用水墨来表现各种山石林木，使山水画显得更加秀润与真实。在表现手法上把景物分为近、中、远景，以及春、夏、秋、冬四时美景，不再是一成不变的格调。

在文献记载中，郭熙的传世作品内容题材很丰富，有表现大自然气候特征的，也有表现行旅主题的，现今存世作品仅六幅半（包括美国大都会博物馆收藏的一幅）。

鎏金猴边圆形镶石铜扣饰

年代：西汉(前206~公元25)
类别：铜器
尺寸：直径13.5厘米